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武威铸梦人----姓氏文化研究之路

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发表于 2016-1-29 10:48:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
        2015年即将过去,新的一年即将来临,我们照例对过去的一年进行总结,对关心我们、关注我们的人也是一个汇报。
   武威这片土地是生我养我的地方,是我安身立命的地方,我作为武威名门的后裔,从贾姓西周得姓以来,已有3000多年的历史,我的祖先大汉文雄唯贾谊,算无遗策魏贾诩,北魏寿光贾思伯碑和墓志铭有这样的记载:“贾思伯,武威姑臧人、远祖贾谊英情高迈、才峻汉朝,十世祖贾诩佐命黄运,经纶魏道,其贾姓家族,其先为武威冠族”。我家的门联“长沙太傅裔,武威太尉家”。
   十多年前我研究贾姓,挖掘贾姓历史得到的资料总是零星的、局部的,全国600万贾姓人没有一部全面的、系统的贾姓历史资料,研究贾姓历史的人寥寥无几,贾姓出自武威也是众说纷纭,于是我带着极大的热情,用极高的责任感、使命感去探索贾姓的究竟,八年前带着一种近似‘狂热’的心情现在不做等待何时,我不做等待何人,经过顽强的努力克服难以想象的困难,天道酬勤,120万字的《贾氏春秋》终于完稿并进入出版阶段。
   武威这块神奇的土地不单单只孕育了贾姓一个望姓,许多伟大的望姓都在这里发祥、繁衍,创造了一个个武威辉煌。武威的历史研究我们总是遵循前人的研究成果,一直没有大的突破,在人文研究方面,只介绍一些个体的风流人物对武威做出的卓越贡献,从一个家族,族群创造武威辉煌、河西走廊辉煌、丝绸之路辉煌还没有人去做较为详细的工作。我利用姓氏文化这个视角研究武威的历史人文也算是一个新的创举。随着学者对丝绸之路、河西走廊的深入研究,及考古新发现,使我们对武威的历史、人文有了新的了解和认识,从而研究的方向和目的也逐步的清晰起来。
        2009年初我进行了大规模的全国贾姓巡访考察,历经三个月,共4万里行程,从黄河流域到长江两岸,从微山湖畔到八百里洞庭,又从湘西土家族、苗族自治州到黔东南苗族、侗族自治区,从云贵高原到成都平原,从八百里秦川再到青藏高原,走遍了20多个省市,采访了近300多个点,后来还利用电话、书信、网络等通讯设备和手段,对东三省、内蒙古、福建、云南、新疆等地进行了访问,收获了大量的贾姓资料,访问了蒙古族、满、藏、土、回、土家族、苗、侗等各族,取得了影像资料。
   《贾氏春秋》宗基峻举、追本溯源  
   全书120万字,共5编,第一编《姓氏渊流》、第二编《姓氏播迁》、第三编《历史人物》、第四编《文化遗存》、第五遍《历史事件》,收录家谱150多部,收录截止1911年前的历史人物800人。
   《中华武威望姓谱》天恩世赐、记住乡愁
   对出自武威的望姓:索、石、贾、安、廖、阴、段、金、丛等九姓,全国人口近3000万,进行挖掘和整理。115万字的书稿已完成。
   我国的大西北,地域辽阔,资源丰富。而曾经的凉州武威是仅次于长安的商贸大都会和贸易集散地,也曾被形象地描写成河西陇右学冠和书城不夜,各种描绘唐凉州之繁华盛况和展示凉州当时多姿多彩的生活场面和独特风情的诗句,如“凉州七城十万家,胡人半解弹琵琶。”这是岑参的凉州。“吾闻昔日西凉州,人烟遍地桑柘稠,葡萄美酒姿行乐,红艳青旗朱粉楼。”这是元稹的凉州。“车马相交错,歌吹日纵横。”这是温子升的凉州。更有王翰的《凉州词》,一曲千古绝唱,让凉州天下闻名。也有民谣说的:“秦川中,血没腕,唯有凉州倚柱观。”凉州在当时确实成了“襟带西番,葱右诸国,商旅往来,无有停绝”的大都会。还有许荪荃《武威绝句》:“武威莫道是边城,文物前贤起后生,不见古来盛名下,先于李益有阴铿。”描绘凉州悠久历史、丰富的文物和优秀的文化传统。
   唐代凉州还流传唐明皇西凉观灯的神话,据唐薛用弱《集异记》载:“开元初,正月望夜,玄宗移仗于上阳宫以观灯。”凉州,甘肃武威的别称,它的元宵节自古以来过得可谓“盛”,可谓“大”。《开元遗事》中有则故事便是对其“盛大”的诠释。在叶道人神通法力的帮助下,玄宗顷刻间便到凉州城——这个因汉武帝军威到达而称之为武威的地方,那夜,玄宗观赏到了可与长安城相媲美的花灯。由此,凉州元宵节因繁盛而名扬天下。当然,无论怎样强调故事的真实性,它毕竟还是一个神话。
   狮子舞流行于当今凉州乃止全国民间,凉州伎表演的光彩夺目、欢悦腾飞的狮子舞形象,绚丽多彩和踱金贴眼的化妆,迅疾万里、扑天掀地的气势,也可以说,全国各地的狮子舞源于凉州,凉州的狮子舞源于西域、印度和南亚各国。在凉州大地的历史上,传统的民俗文化丰富多彩,传统的社火活动就伴随着送暖的春风和欢庆的锣鼓,增添了浓郁的欢乐气氛,盛名卓著的《凉州乐》是古代凉州各族人民共同创造的音乐舞蹈艺术。
以前的凉州,是指刺史部(省)而言,北魏的凉州,才是真正的州城。姑臧是西汉设置的县,是现在的武威市。
   荣新江认为,丝绸之路不止于一条商业之路,也是求法之路,书籍传播之路,思想传播之路。在中西经济文化交流中,武威始终是一个重要的驿站,并逐步发展成为长安以西的通都大邑。
   汉武帝派张骞出使西域,最远到达大秦罗马,一面了解掌握西域各国的政治、经济、军事等情况,一面联络西域各国共同抗击匈奴,欲开通中西交通。武威等河西四郡的建立及河西防务的加强,是我国政治、军事和中西交通史上的重大事件,畅通了河西走廊乃止中原通往西域、西亚的丝绸之路,不仅有利于发展河西经济、文化,而且对加强民族融合,促进国家统一也有重要作用,甚至对沟通亚欧交流有很重要的保障作用,同时也标志着武威及河西走廊正式纳入中原王朝并行使国家主权,自此揭开了武威历史的新篇章。
   粟特人是丝绸之路上的贸易担当者、垄断者,中亚的阿姆河和锡尔河正是丝绸之路上东西南北的通道,是文明的十字路口,或者商业的十字路口。他们的民族性也是这样,四海为家,是一个世界性国家。
   粟特人在网络化的贸易经营模式中,西域万物如大宛马、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃等源源不断地经河西走廊传入中原,也带来和流通了金银器、香料、药材、葡萄酒等,西域的音乐、舞蹈、绘画也为中国艺术增添了新的内容,影响和改变了中国的音乐、舞蹈、服装和宗教等,还有佛教的传入使得中国人的精神文化生活产生了至今不衰的深远影响,中国的丝织品也因为丝绸之路的开通以更大的规模向西输出,丝路上的驼队络绎不绝。作为贸易网络的一个结果,被称为中国历史上最早的有组织的西部大开发。
   五凉文化是十六国时期的中国先进文化的代表,五凉时期的凉州是保存汉族传统文化最多、又是接触西方文化最早的地区,是中西文化、民族文化交流融合的结晶。当时的河西地区,教育事业发达,学术氛围浓厚,著书立说、整理古籍、文学创作、音乐、绘画、舞蹈等文化活动频繁,涌现出一大批优秀作家、作品。西域文明与以儒家文化为代表的中原文明聚首河西,相互交流、融合,最终形成了内涵丰富、极具河西特色的全新文化体系,西域的音乐、舞蹈、百戏、佛教,在河西深深地扎下了根。五凉文化的繁荣,打破了十六国时期中国文化持续低迷、萎缩的局面,给北中国寂寞荒凉的学术文化园地增添了异彩,在十六国时期居于中国北方文化的领先地位,在中国文化史上产生了深远的影响。
   文中提到的“武威”一词,是郡望、望出之地或堂号。郡望即地望、郡姓。“郡望”一词,是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划,“望”是名门望族,“郡望”连用,即表示某一地域国范围内的名门大族。地望,即姓氏古籍中常用的“郡望”, 意思是世居某郡为当地所仰望,并以此而别于其他的同姓族人。郡望现象到现在尚不绝迹,归因于人们的寻根念祖的观念意识,把自己的姓氏、郡望、家谱视为命根子,常常以同姓、同郡望来联宗认亲,几乎每一个姓氏都保留着传统的姓氏郡望,以示不忘对故土先人的眷恋之情。堂号有明显的地域特征和血缘内涵,区分宗支族别、血缘亲疏,其产生、发展伴随着修族谱、建宗祠、祭祀祖先、宗亲联谊活动。
   河西走廊这块神奇的土地,人杰地灵,藏龙卧虎,曾经孕育了历史上许多伟大的世族大姓,涌现了许多国家栋梁之才和家族精英,如张轨家族、李暠家族及后裔、贾诩家族后裔、石勒一族、安兴贵安修仁家族及其后裔、廖爽公后裔家族、阴铿阴氏家族、段颎家族后裔、金日磾金氏一族、索靖索姓族流、余阙、曹议金、宋歆、郭倖、常珍、康元敬、孟畅等名人大家的后裔源流,又如昭武九姓中的何姓、米姓史姓等,都是我现在研究和未来研究的对象。
                                                                之一

 楼主| 发表于 2016-1-29 10:57:40 | 显示全部楼层
   《中华武威望姓家规祖训》家风是本、子孙永葆
    家庭是构成社会的基本单位,家是国的基础,国是家的放大,社会结构体现出一种家国同构的状态,社会通过家规祖训,立德树人,形成良好家风,言传身教,规范约束,实现和谐、文明、健康和富有的幸福家庭,形成崇德向善、奋发向上的时代风尚。  
    家风是安身立命之本,作为一种历代传承的家族文化风气、氛围,以陶冶的形式对人产生无形而持久的影响,对人的道德养成和人格的成长是通过无形的熏育,如春风化雨、润物细无声的形式对人发生潜移默化的影响。家规作为一种显性的约束性规范,对于人的指导约束作用是有形的、明显的,以规范的力量对子孙产生影响。家规是指一个家庭所规定的行为规范,一般是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则,也叫家法。所谓“国有国法,家有家规”就是指一个国家有一个国家的法律,一个家庭有一个家庭的规矩,这个家庭的规矩就相当于国家的法律。孟子曰:“不以规矩,不成方圆”。一个家庭要想兴旺发达,做人做事都要懂得讲规矩,家人违背家规就要像国民触犯法律一样受到处罚。家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲,是中国传统文化的重要组成部分,也是家谱中的重要组成部分,它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用,属于家庭美德的范畴。家国同构,一个家庭的家训相当于一个国家的道德标准,如曾国藩家训、朱子家训、颜氏家训等等。家训即是家人做人的道德标准,违背家训,就会遭受道德的谴责。
    家是中国社会的细胞和基础,只有齐家,才能治国平天下,只有家和才能万事兴。具体家庭生活环境中每个人的言行品格,都是融入成长过程的建材,使这个人的思想感情与行为受到感染,左右这个人的生活态度,环境的影响更重要的是无形的塑造,是一种耳濡目睹、言传身教、日积月累、潜移默化的结果。
    祭祀礼仪活动,十分庄严、肃穆、隆重、热闹,强调了尊卑伦序,宣传了以孝悌忠信为核心的伦理道德,作为在人类历史发展中逐渐形成并积淀下来的一种文化,始终以某种精神的支配力约束着每个人的行为,是适应时代发展、促进个人进步和成功的重要途径。祠联是附着在宗祠上的一种文学样式,属于形式文化一类,是传统文化与社会现实生活碰撞而产生的人文心态的表露,训勉和激励后人不断进取向上,向后代灌输文化意识的内涵。传统的家法族规戒律,家训家规,往往是先人们生活于世的第一个启蒙教材,其内容所蕴含的文化价值的取向和理想,忧国忧民的爱国情怀,自强不息的奋斗精神,追求真理的奉献风格等会极大地促进现代文明,促使子孙后代感奋效法,口耳相传。确实如此,家规祖训是人一生中接触的第一部“规章制度”,并伴随着人的一生,家规是正确的人生观、价值观、世界观养成的基础。家庭或家族为了建立、维持和弘扬家风所制定的,要求每一个成员共同遵守的标准、法则、规定、章程等行为规范,家规祖训的遵循是对社会主义核心价值观的培育和践行,是人们的价值观形成和精神成长的重要起点,家规家训的重视就是增强德育的自觉意识,德育不仅是知识教育,更是一种文化熏陶、实践践履,当前需要重新反思现代德育规律,提高民族道德素质。
    随着文明的发展和社会的进步,优秀的传统文化是一面旗帜,凝聚中华民族,像一把火炬,照亮人们前进的方向,对于传统文化的吸收和传承,不能全盘否定和批判,也不是囫囵吞枣地盲目复制,而需要全面认识和分析比较,去伪存真,去其糟粕取其精华,需要重温、聆听和教诲,是对失去的优秀的传统的救赎。通过深入分析,使之与现代文明同步协调,用发展的观点进行鉴别和整理,保持民族性,体现时代性,从而保证优秀传统文化的正确发展方向。
    中华文化源远流长,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标志,为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。家风、家规、家训作为传承中华文明的微观载体,以一种无言的教育,潜移默化、润物无声地影响着人们的心灵,对涵养社会主义核心价值观具有直接作用。
    2016年主要工作
    一、搞好《贾氏春秋》、《中华武威望姓谱》、《中华武威望姓家规祖训》出版工作。条件允许的情况下争取出版《中华武威望姓谱》中设计到的九姓氏单行本。
    二、《贾氏春秋》、《中华武威望姓谱》、《中华武威望姓家规祖训》向“华夏文明传承创新区”投稿,丰富其文化内涵。
    三、三套书代表个人参加丝绸之路(敦煌)国际文化博览会,展示当地文化。
    四、进一步搞好武威姓氏文化网的宣传工作,扩大对武威的宣传力度。
    五、挖掘整理《丝绸之路上的昭武九姓与粟特人》书稿。
    六、在全国巡访十周年时,将隆重推出一套精美的《全国贾姓巡访图集》16开本一套两册。
    以上取得的成绩是我们坚持不懈的追梦的结果,有付出就有收获,新的一年我们会不断努力,争取更大的成果。工作中难免有不尽人意的地方请同志们给予热情的批评与指正。特别希望领导和专家们给予热情的关怀与支持。
                                                        2015年年末
                    
                                  武威姓氏文化工作室:贾明  贾纳
                                  武威姓氏文化网   网址:
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                                    邮箱:jiashi4912@163.com
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                                                                    之二
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