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挖掘和研究武威姓氏文化资源 促进社会经济发展

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发表于 2017-10-19 10:21:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 xibeigege 于 2017-10-19 10:24 编辑

                                        武威   贾明
      武威这个历史文化名城,在社会发展、人类进步、文化交融、民族融合,在华夏文化的历史各个阶段曾发挥了重大作用和影响。武威是华夏文明传承地之一,是丝绸之路经济带上重要的黄金节点。而曾经的武威凉州是仅次于长安的商贸大都会和贸易集散地,各种描绘唐凉州之繁华盛况和展示凉州当时多姿多彩的生活场面和独特风情的诗句,如“凉州七城十万家,胡人半解弹琵琶。”这是岑参的凉州。“吾闻昔日西凉州,人烟遍地桑柘稠,葡萄美酒姿行乐,红艳青旗朱粉楼。”这是元稹的凉州。“车马相交错,歌吹日纵横。”这是温子升的凉州。更有王翰的《凉州词》,“葡萄美酒夜光杯”的诗句,一曲千古绝唱,让凉州天下闻名。也有民谣说的:“秦川中,血没腕,唯有凉州倚柱观。”凉州在当时确实成了“襟带西番,葱右诸国,商旅往来,无有停绝”的大都会。
      五凉文化是十六国时期的中国先进文化的代表,五凉时期的凉州是保存汉族传统文化最多、又是接触西方文化最早的地区,是中西文化、民族文化交流融合的前沿。当时的河西地区,教育事业发达,学术氛围浓厚,著书立说、整理古籍、文学创作、音乐、绘画、舞蹈等文化活动频繁,涌现出一大批优秀作家、作品。西域文明与以儒家文化为代表的中原文明聚首河西,相互交流、融合,最终形成了内涵丰富、极具河西特色的全新文化体系,西域的音乐、舞蹈、百戏、佛教,在河西深深地扎下了根。五凉文化的繁荣,打破了十六国时期中国文化持续低迷、萎缩的局面,给北中国寂寞荒凉的学术文化园地增添了异彩,在十六国时期居于中国北方文化的领先地位,在中国文化史上产生了深远的影响。
      武威这块神奇的土地,人杰地灵,曾经孕育了历史上许多伟大的世族大姓、家族精英,武威是不少姓氏的祖根地和发祥地,是不少姓氏家族、华夏儿女寻根问祖之圣地。就目前我们所研究的九大姓,在谱籍史料、家谱、祠堂、碑帖、堂联、祠联及其他文化遗存中,都记载了他们曾是武威的名门望族,涉及人口至少在3000万以上。 “郡”是行政区划,“望”是名门望族,“郡望”一词,是“郡”与“望”的合称。“郡望”连用,即表示某一地域范围内的名门大族。所谓“名门大姓”一般地说由家族人物的地位、权威和声望自然造成,一旦形成则显赫无比,十分威严,并世代传承。郡望始于西汉,形成于东汉。东汉时期,门第等级观念已十分盛行,郡望现象到现在尚不绝迹,归因于人们的寻根念祖的观念意识。现在人们还很重视自己姓氏的来历和郡望,纷纷到祖根地或发祥地追本溯源,特别是现代寓居异国他乡的华人,大都把自己的姓氏、郡望、家谱视为命根子。尤其近年来随着全球寻根热的兴起,国内外的中国人都到祖地旅游观光、寻根问祖。而姓氏郡望就成为他们追寻家世渊源,谒祖朝宗的重要依据。“姓氏郡望”这一传统的历史文化遗产,在团结海内外的中国人,增强中华民族的凝聚力,向心力,促进祖国和平统一大业等方面,仍具有现实的意义。
      姓氏文化,是指与姓氏有关的物质文化和非物质文化,其内容包括姓氏起源、姓氏演变、家族播迁、名人事迹与遗迹、家规、家训、戒律、宗祠、世系、郡望、堂号、堂联、字辈等以及由此形成的尊祖敬宗、报本返始、寻根问祖等姓氏与民族文化认同理念。
      武威的姓氏文化资源,经我和女儿多年的研究、挖掘、整理、巡访、考察、宣传和报道,使很多人知道了这一属于武威的独特文化资源。
       武威是生我养我的地方,我又是武威名门之后,我深深的眷恋着这块土地,我以武威望姓及名人为切入点研究他们的族群、家族、后人、人文、文化遗存及全国分布情况。因为姓贾我首先研究、挖掘了贾姓历史、人文,经过多年的坚持工作已出版了135万字的《贾氏春秋》,因为我是武威人,我又十分关注研究其他出自武威的名门望族,已完成150万字的《中华武威望姓谱志》书稿,涉及姓氏:石姓,郡望武威,据宿松石氏宗谱载“周桓王元年(公元前719年)王以其居武威石闽乡遂赐姓武威石姓,”广东肇庆“武威堂”石姓,还保存着规模宏大、风格独特、工艺精湛,保留完整,占地面积6020平方米的祠堂。安姓,郡望武威,北周安伽萨宝(原粟特人),姑臧昌松人,隋唐凉国公安兴贵,武威豪望。武威大将军安元寿。廖姓自称为武威廖氏,广东云岩廖氏“武威堂”雄伟壮观,金龙腾飞,中西结合,台湾桃园“武威堂”、“武威巷”、“武威村”廖氏家祠,分布在台湾各地的廖姓居住地都称“武威村”,人口达28万之多。阴姓,武威望姓,被列入“凉州六姓”之一,代表人物南朝武威人阴铿。索氏家族在建都凉州的前凉政权中影响甚大,后来被列入“凉州六姓”之中。北魏时期索氏已经开始在莫高窟出资建窟,北魏二六五窟北壁第三身题名为:“阿婆索氏一心供养”,这是索氏家族在莫高窟最早留下的供养人题名,北魏二四八窟为索氏家窟。段姓,武威姑臧人,段熲,段会宗从曾孙,东汉时期名将,十七世孙段思平,云南大理国的建立者,段姓世袭22世国王,十世管家,创造了大理国近500年辉煌历史。金姓,休屠王太子日磾归汉后,汉武帝赐姓金,成为金姓重要的一支、据说韩国30世新罗王金法敏是金日磾后人,现武威还有古代休屠城遗址三岔堡。丛姓,金日磾后裔45世迁居丛家岘(今属山东省文登市),遂以居地丛为氏。贾姓,武威冠族,汉武威太守贾秀玉,三国魏太尉贾诩,前秦开国皇帝苻坚的左长史,军师将军,中书令贾玄硕,北魏政治家贾思伯,北魏高阳太守、农学家贾思勰,贾姓人全国分布较广,文化遗存丰富。同时收集整理了古代600余条《中华武威望姓家规祖训》书稿。紧接着我又着手研究来华粟特人的资料,古代丝绸之路上武威是一个仅次于长安的大都会,各种人员往来川流不息,络绎不绝,特别是从西域来的粟特人,在这里经商,留居,参与地方宗教、军事和行政事务,如北周姑臧昌松人萨宝安伽、北周凉州人萨宝史君,唐凉州人萨宝康阿达、唐姑臧人军事将领翟舍集。萨宝一词简单的说就是管理宗教和商业活动的领袖。由此可见他们已把武威变成经商的集散地和居住地,在这个时期武威至少存在着四个粟特人聚落人群,他们不但在这里进行网络化的经营,还参与当地行政和军事活动,给我们研究来华粟特人提供了详实的资料。我们所做的姓氏文化研究工作,是对武威历史文化的丰富和补充。
      我相信武威的姓氏文化资源一定是一笔物质的、精神的、不可估量的财富。
       武威的姓氏文化资源,具有浓郁的地域特色、主题鲜明、不可复制、不可再生、独一无二、能够接上地气,有源头无尽头的一笔厚重的历史遗产。如果把她当做文化产业去做的话,将是一个功在当代,利在千秋的朝阳产业。将会取得良好的社会和经济效益。
       要把姓氏文化发展成为产业和当地经济建设,招商引资,文化建设、旅游等链接挂钩。使这个具有浓郁地域特色的文化优势转变为经济优势。
      武威的姓氏文化是老祖先留给我们的遗产,是得天独厚的文化资源,只要有人类存在,这个资源会永远开发和利用下去,这种资源又是无竭的、无尽头的世代传承下去的资源,可根据不同的时代会赋予新的内容。
      通过武威姓氏文化研究提高武威知名度,提升武威的文化品位。为建设武威人文之城、文化名城,有很好的现实意义。

      一个令人神往的地方,
      一个让人割舍不下的乡愁,
      一个叫人世代不忘的历史记忆,
      一个追溯祖先文化根脉的沃土,
      这里有永不断绝的香火。
      今天我们落后了,从前我们曾辉煌过,今后我们会更加辉煌。
      这就是武威!
                                                                   201796
                           
                                                               
地址:武威共和街34  贾氏文化
                                                    贾明  电话:13893511668    贾纳  电话:13893528886
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